मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट का जीवन परिचय , लेखन कार्य , विचार , एडमंड बर्क के साथ वोलस्टोनक्राफ्ट की बहस एंव महिला अधिकारों से सम्बन्धित विचार 

इस ब्लॉग पोस्ट में चर्चा के मुख्य बिंदु :

* प्रस्तावना

* जीवन

* लेखन

* मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट के कुछ महत्वपूर्ण कार्य हैं:

* विचार

* "ए विडिंकेशन ऑफ द राइट्स ऑफ मेन एडमंड बर्क के साथ वोलस्टोनक्राफ्ट की बहस

* फ्रांस में क्रांति पर एडमंड बर्क  के विचार

* वोलस्टोनक्राफ्ट की फ्रांसीसी क्रांति की रक्षा और एडमंड बर्फ की आलोचना

* "ए विडिंकेशन ऑफ द राइट्स ऑफ विमेन : महिला अधिकारों के लिए वोलस्टोनक्राफ्ट की याचिका

* महिला अधिकारों का संदर्भ

* महिलाएं एक तर्कसंगत मानव के रूप में

* महिलाओं के अधिकार मानव अधिकार हैं

* महिला अधिकारों का महत्व

* महिलाओं के अधिकारों की कुछ सीमाएं

* सारांश

प्रस्तावना

मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट (1759-1797) एक अंग्रेजी लेखिका, दार्शनिक, बौद्धिक, महिलाओं के अधिकारों और महिलाओं के लिए शैक्षिक और सामाजिक समानता की उत्साही पैरोकार थीं। वह एक नैतिक और राजनीतिक सिद्धांतकार भी थीं। महिलाओं की समानता और पारंपरिक स्त्रीत्व की आलोचनाओं की उनकी वकालत तेजी से महत्त्वपूर्ण हो गई। आज उन्हें संस्थापक नारीवादी दार्शनिकों में से एक माना जाता है. और नारीवादी अक्सर उनके जीवन और कार्य दोनों को महत्वपूर्ण प्रभावों के रूप में उल्लेख करते हैं। वोलस्टोनक्राफ्ट को अक्सर कई लोग नारीवाद की जननी के रूप में मानते हैं। महिलाओं के अधिकारों के बारे में उनके विचारों और तर्कों को समझने से पहले उनके जीवन, लेखन और विचारों को संक्षेप में जानना आवश्यक है।

जीवन

मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट (विवाहित नाम मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट गॉडविन ) का जन्म 27 अप्रैल 1759 को लंदन के स्पिटलफील्ड्स में हुआ था। उनके पिता एडवर्ड जॉन वोलस्टोनक्राफ्ट, एक बुनकर के बेटे और मां एलिजाबेथ डिक्सन बोलस्टोनक्राफ्ट, जो आयरिश थीं. की शादी 1756 में हुई थी। मेरी बोलस्टोनक्राफ्ट सात बच्चों में से दूसरी थी। अपने संक्षिप्त, अपरंपरागत जीवन में वोलस्टोनक्राफ्ट की प्रशंसा की राह आसान नहीं थी। बचपन से ही उन्हें कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। उदाहरण के लिए, एक गरीब और शराबी पिता का सामना उन्हें बचपन में करना पड़ा। उसके पिता घर में हिंसक थे। वह अपने पिता की क्रूरता से घृणा करती थी, और वह अपने और सबसे बड़े भाई के साथ व्यवहार की असमानता पर आक्रोश से भर गई थी। एक बच्चे के रूप में, वोलस्टोनक्राफ्ट को भेदभाव का सामना करने वाला पहला स्थान घर था। उनके भाई एडवर्ड (नेड) ने व्यापक औपचारिक शिक्षा प्राप्त की और एक वकील बन गए। उन्हें विरासत सीधे अपने दादा से मिली थी, जो एक बड़ा हिस्सा था। वोलस्टोनक्राफ्ट की बहनों और उन्हें कुछ वर्षों के लिए केवल दिन के स्कूलों का ही खर्चा उठाया गया था।

वोलस्टोनक्राफ्ट ने एक महिला के लिए खुले कुछ व्यवसायों का पालन करने के लिए घर छोड़ दिया: साथी स्कूल शिक्षक और दाई माँ के रूप में। लंदन में उनकी मासिक प्रगतिशील आवधिक विश्लेषणात्मक समीक्षा के लिए कट्टरपंथी प्रकाशक जोसेफ जॉनसन के लिए एक अनुवादक और एक पाठक (और बाद में समीक्षक और संपादकीय सहायक) के रूप में कार्यरत होने पर उन्हें एक महान अवसर मिला । जॉनसन के प्रगतिशील लेखकों और कलाकारों के साथ के कारण वह थॉमस पेन, थॉमस हॉलक्रॉफ्ट, हेनरी फुसेली, जोएल बार्लो, हॉर्न टूक, विलियम ब्लेक और अन्ना लेटिटिया बारबाउडल जैसे विचारकों से मिलीं। थोड़े समय के भीतर उन्होंने ए विंडिकेशन ऑफ राइट्स ऑफ मेन (1790) और ए विंडिकेशन ऑफ राइटस ऑफ विमन (1792 ) दोनों लिखा ।

अगले वर्षो में वह एक स्वतंत्र महिला बनने की कोशिश करने की समस्याओं से जूझती रही। फ्रांस में उसने एक अमेरिकी व्यवसायी और राजनयिक गिल्बर्ट इमले के साथ अंततः नाखुश रिश्ते में प्रवेश किया, जिससे उसकी एक बेटी थी अपने जीवन के अंतिम वर्ष में उन्होंने 1797 में एक दार्शनिक विलियम गॉडविन से शादी की, जो अराजकतावादी आंदोलन के पूर्वजों में से एक थे 10 सितंबर 1797 को उनकी दूसरी बेटी के जन्म के बाद उनकी मृत्यु हो गई। वह केवल 38 वर्ष की थीं। उनकी दूसरी बेटी, मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट शैली, बाद में एक अंग्रेजी उपन्यासकार बन गई, जिन्होंने बहुत प्रसिद्धि हासिल की और फ्रेंकस्टीन लिखा या द मॉडर्न प्रोमेथियस (1818) |

वोलस्टोनक्राफ्ट का जीवन उनकी मृत्यु के बाद कई आत्मकथाओं का विषय रहा है। उनके पति विलियम गॉडविन ने मेमोयर्स ऑफ द ऑथर ऑफ द राइट्स ऑफ वूमन (1798) प्रकाशित किया, जिसे मेरी वोलस्टोनक्राफ्ट की पहली जीवनी माना जाता है। हालाँकि, यह पुस्तक विवाद का विषय बन गई क्योंकि विलियम गॉडविन ने अपनी पुस्तक में वोलस्टोनक्राफ्ट के निजी जीवन के बारे में बहुत कुछ बताया जो पहले जनता को नहीं पता था उसका नाजायज बच्चा उसके प्रेम संबंध और आत्महत्या के उसके प्रयास।

1929 में, एक प्रसिद्ध अंग्रेजी लेखक वर्जीनिया वूल्फ ने वोलस्टोनक्राफ्ट और उनके लेखन, तर्क और जीवन में प्रयोगों को अमर के रूप में वर्णित किया। उसने वोलस्टोनक्राफ्ट के बारे में टिप्पणी की. वह जीवित और सक्रिय हैं, वह तर्क देती हैं और प्रयोग करती है; हम उसकी आवाज सुनते हैं और अब भी जीवित लोगों के बीच उसके प्रभाव का पता लगाते हैं। मार्गरेट फुलर, ल्यूक्रेटिया मॉट और एलिजाबेथ कैडी स्टैटन जैसे समान अधिकारों के अमेरिकी समर्थक सभी वोलस्टोनक्राफ्ट के ए विन्द्विकेशन ऑफ द राइट्स ऑफ वुमन से प्रेरित थे।

लेखन

पोलस्टोनक्राफ्ट एक प्रसिद्ध और विपुल लेखिका थीं, जिनके काम का उनके जीवनकाल में कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था। उन्होंने उस समय के वर्तमान विषयों से जुड़े दार्शनिक और राजनीतिक मुद्दों पर विचार किया। वोलस्टोनक्राफ्ट के संक्षिप्त करियर के दौरान उन्होंने उपन्यास, ग्रंथ, एक यात्रा कथा, फ्रांसीसी क्रांति का इतिहास, एक आचरण पुस्तक और एक बच्चों की किताब लिखी। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उनका लेखन करियर उस समय की एक महिला के लिए एक अपरंपरागत पसंद था। उनकी मृत्यु के बाद, उनकी कई पांडुलिपिया अधूरी रह गई।

मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट के कुछ महत्वपूर्ण कार्य हैं:

थाट्स ऑन ऐजुकेशन ऑफ डाटर्स विद रिफलेक्शन्स ऑन फिमेल कंडक्ट इन द मोर इंम्पोरटेंट ड्यूटिज़ ऑफ लाईफ (लंदन: जोसेफ जॉनसन, 1787)

• मैरी ए फिक्शन (लंदन: जोसेफ जॉनसन, 1788)

आरिजिनल स्टोरिज फ्राम रियल लाईफ विद कन्वरशेंस केलकुलेटेड टू रेगुलेट द अफेक्शंस एंड माईड टू टूथ गुडनेस (लंदन: जोसेफ जॉनसन, 1788)

द फिमेल रीडर ओर मिसलेनियस पिसेस इन प्रोज एंड वर्स सलेक्टेड फ्राम वेस्ट राइटर्स डिस्पोज्ड अंडर परोपर हेड्स, फोर इम्परुवमेंट ऑफ यंग विमेन (लंदन: जोसेफ जॉनसन, 1789 )

ए विडिंकेशन ऑफ राइट्स ऑफ मेन इन ए लेटर टू द राईट आनरेवल एडमंट वर्क, (लंदन: जोसेफ जॉनसन, 1790)

ए विडिकेशन ऑफ राइट्स ऑफ विमेन विद स्ट्रीकचर्स आन पालिटिकल

एंड मोरल सब्जेक्टस (लंदन: जोसेफ जॉनसन, 1792) एन हिस्टोरिकल एंड मोरल व्यू ऑफ द आरिजन एंड प्रोग्रेस ऑफ फ्रेंच रेव्यलूशन एंड द इफेक्टस इट प्रोडयूस्ड इन यूरोप (लंदन जोसेफ जॉनसन,1794)

लेटर्स रिटन ड्यूरिंग एं शार्ट रेजिडेंस इन स्वीडन, नॉर्वे एंड डेनमार्क (लंदनः जोसेफ जॉनसन, 1796) द रॉडस ऑफ विमेन और मारिया (मरणोपरांत कार्यों का हिस्सा )

द कम्पलिट वर्क्स ऑफ मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट (पिकरिंग और चैटो, 1989)

इन लेखों में, वोलस्टोनक्राफ्ट का ए विडिकेशन ऑफ राइट्स ऑफ मेन (1790) और ए विडिंकेशन ऑफ राइट्स ऑफ विमेन ( 1792 ) ज्यादातर विद्वानों और बुद्धिजीवियों के बीच लोकप्रिय हैं।

विचार

वोलस्टोनक्राफ्ट क्रांतिकारी समय में एक क्रांतिकारी व्यक्ति थी। उन्होंने न केवल महिलाओं की शैक्षिक और नैतिक समानता के लिए उदारवादी आह्वान को उठाया और जीया, बल्कि वस्तुतः 1790 के दशक के अन्य सभी संबंधित हिंसक रूप से लड़े गए प्रश्नों राजनीतिक अधिकार, अत्याचार, स्वतंत्रता, वर्ग, लिंग के सिद्धांतों से संबंधित प्रश्न, विवाह, संतान पालन, संपत्ति, पूर्वाग्रह, तर्क, भावुकता, वादे, आत्महत्या आदि मुद्दों पर अपने विचार रखे। उन्हें एक दुर्जेय व्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिन्होंने अपने समाज के यौन और नैतिक मानदंडों को कट्टरपंथी तरीकों से चुनौती दी थी।

उन्होंने एक नए समतावादी विवाह को सक्षम करने के लिए ब्रिटिश कानून में आमूलचूल संशोधन की वकालत की जिसमें महिलाएं सभी घरेलू संसाधनों के प्रबंधन और स्वामित्व में समान रूप से हिस्सा लेंगी। उन्होंने मांग की कि महिलाओं को उनके श्रम के लिए भुगतान किया जाए और समान रूप से भुगतान किया जाए, कि वे संपत्ति रखने और वितरित करने का नागरिक और कानूनी अधिकार प्राप्त करें, कि उन्हें सभी सबसे प्रतिष्ठित व्यवसायों में भर्ती कराया जाए। उसने तर्क दिया कि सभी वंचित पुरुषों के साथ महिलाओं को मतदान अधिकार दिया जाना चाहिए। उन्होंने महिलाओं के मताधिकार के लिए एक प्रारंभिक आह्वान जारी किया। उन्होंने कहा, "मैं वास्तव में सोचती हूं कि महिलाओं को बिना किसी प्रत्यक्ष हिस्सेदारी के मनमाने ढंग से शासित होने के बजाय उन्हें सरकार के विचार-विमर्श में अनुमति दी जानी चाहिए। उन्होंने महिलाओं की उन्नति में आने वाली बाधाओं को दूर करने का आह्वान किया।

"ए विडिंकेशन ऑफ द राइट्स ऑफ मेन एडमंड बर्क के साथ वोलस्टोनक्राफ्ट की बहस

वोलस्टोनक्राफ्ट की रचनाएं 1789 की फ्रांसीसी क्रांति की अवधि के आसपास लिखी गई थीं। यह अवधि बहुत महत्वपूर्ण थी। इसका असर दुनिया के अलग-अलग हिस्सों में देखा गया। फ्रांस की क्रान्ति के काल में ब्रिटेन में विभिन्न वाद-विवाद प्रारंभ हुए। ब्रिटिश राजनीतिक टिप्पणीकारों ने चर्च और राज्य को अलग करने के लिए प्रतिनिधि सरकार से लेकर मानवाधिकारों तक के मुद्दों को संबोधित किया, इनमें से कई मुद्दों को पहले फ्रांस में उठाया गया था।

फ्रांस में क्रांति पर एडमंड बर्क  के विचार

वोलस्टोनक्राफ्ट ने पहली बार 1790 में ए विडिकेशन ऑफ राइट्स ऑफ मेन (अब से, पुरुषों के अधिकार) के साथ इस बहस में प्रवेश किया। यह पाठ एक ब्रिटिश राजनीतिक विचारक और दार्शनिक एडमंड बर्क के रिफ्लेक्शंस ऑन द रेवोल्यूशन इन फ्रांस (1790) की प्रतिक्रिया थी अपने प्रतिबिंबों में बर्क ने कई ब्रिटिश विचारकों और लेखकों के दृष्टिकोण की आलोचना की, जिन्होंने फ्रांसीसी क्रांति के शुरुआती चरणों का स्वागत किया था। बर्क ने फ्रांसीसी क्रांति को एक वैध सरकार के हिंसक तख्तापलट के रूप में देखा। उन्होंने अपने प्रतिबिंबों में फ्रांसीसी क्रांति की आलोचना की। उनके विचार प्राकृतिक अधिकारों और राजशाही और अभिजात वर्ग की रक्षा पर हमला था। बर्क ने तर्क दिया कि नागरिको को सरकार के खिलाफ विद्रोह करने का अधिकार नहीं है क्योंकि सभ्यता सामाजिक और राजनीतिक सहमति का परिणाम है; इसकी परंपराओं को लगातार चुनौती नहीं दी जा सकती है। यह अराजकता का परिणाम होगा। उन्होंने तर्क दिया कि वैध सरकार व्यक्तिगत अधिकारों के बजाय सम्मानित परंपराओं और आदतों पर टिकी हुई है। बर्क ने फ्रांसीसी क्रांति का प्रतिनिधित्व फ्रांस के उन सभी सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट करने पर आमादा भीड़ की कार्रवाई के रूप में किया जो पूरे यूरोप के लिए आदर्श थे।

वोलस्टोनक्राफ्ट की फ्रांसीसी क्रांति की रक्षा और एडमंड बर्फ की आलोचना

अपने समय के कई ब्रिटिश कट्टरपंथियों की तरह, वोलस्टोनक्राफ्ट फ्रांसीसी क्रांति से काफी प्रभावित और प्रेरित थी। फ्रांसीसी क्रांति के समतावादी सिद्धांतों को बोलस्टोनक्राफ्ट का पक्ष मिला। जब बर्क ने अपने रिफ्लेक्शंस में क्रांति की आलोचना लिखी, तो वोलस्टोनक्राफ्ट राईटस ऑफ मेन के साथ क्रांति की रक्षा करने के लिए तत्पर थी। पुरुषों के अधिकार एडमंड बर्क को लिखे गए एक लंबे पत्र के रूप में लिखे गए थे, जिसमें वोलस्टोनक्राफ्ट ने तर्क दिया था कि केवल परंपरा ही अधिकारों की गारंटी नहीं दे सकती है, यह तर्कसंगतता और समानता की धारणाओं पर आधारित होना चाहिए। वोलस्टोनक्राफ्ट ने अभिजात वर्ग पर हमला किया और गणतंत्रवाद की वकालत की। उसने अपने लेख में बर्फ के तर्क का उत्तर दिया, जो बर्फ के रिफ्लेक्शंस के ठीक छह सप्ताह बाद प्रकाशित हुआ था, कि अधिकार परंपरा पर आधारित नहीं हो सकते अधिकारों को प्रदान किया जाना चाहिए क्योंकि वे उचित और न्यायसंगत हैं, चाहे उनकी परंपरा का आधार कुछ भी हो। वोलस्टोनक्राफ्ट ने न केवल राजशाही और वंशानुगत विशेषाधिकार पर हमला किया, बल्कि उस भाषा पर भी हमला किया जिसका इस्तेमाल बर्क ने बचाव और उत्थान के लिए किया था।

पुरुषों के अधिकारों के महत्व को दिखाते हुए, क्लाउडिया एल जॉनसन ने तर्क दिया, राजनीतिक सुधार के एक निडर अधिवक्ता, बोलस्टोनक्राफ्ट मनुष्य के अधिकार को साबित करने वाले पहले लोगों में से एक थी। टॉम फर्निस ने तर्क दिया कि "जबकि बर्फ की राजनीति पिछड़ी दिख रही है, बोलस्टोनक्राफ्ट भविष्य की ओर उन्मुख हैं. इस संभावना की प्रतीक्षा कर रहे हैं कि फ्रांसीसी क्रांति इतिहास में पहली बार कट्टरपंथी सिद्धांत को व्यवहार में लाकर पुरुषों के अधिकारों को स्थापित कर सकती है।"

स्टोनक्राफ्ट का पहला राजनीतिक कार्य माना जाता है।  राईटस ऑफ मेन को वोलस्टोनक्राफ्ट का पहला राजनीतिक कार्य माना जाता है। हालांकि, बर्क को वोलस्टोनक्राफ्ट के जवाब पर अक्सर द राइट्स ऑफ मैन (1791 ) की छाया होती है, जिसे 18 वीं सदी के दार्शनिक थॉमस पेन ने लिखा था फिर भी, बर्फ के खिलाफ बोलस्टोनक्राफ्ट के सबसे उत्साही मौखिक हमलों में से एक ने बोलस्टोनक्राफ्ट के समकालीनों का ध्यान आकर्षित किया और आज भी विद्वानों की दिलचस्पी बनी हुई है। भारतीय अर्थशास्त्री और दार्शनिक, नोबेल पुरस्कार विजेता अमर्त्य सेन ने तर्क दिया है कि उनके समय के प्रमुख पारंपरिक दार्शनिकों, जैसे एडमंड बर्क, की उनकी आलोचना, उनके दृष्टिकोण की विशिष्ट प्रकृति को सामने लाती है, जिसमें महिलाओं का अभाव अन्य के साथ जुड़ा हुआ है। सामाजिक बंचन, और सामाजिक प्रगति की जड़ें न केवल विधायी परिवर्तन में बल्कि बुनियादी शिक्षा के विस्तार और संवर्धन और असमानता और उपेक्षा के मुद्दों पर अधिक सार्वजनिक जुड़ाव से जुड़ी सामाजिक प्रक्रियाओं के माध्यम से देखी जाती हैं।

"ए विडिंकेशन ऑफ द राइट्स ऑफ विमेन : महिला अधिकारों के लिए वोलस्टोनक्राफ्ट की याचिका

ए विडिकेशन ऑफ राइट्स ऑफ विमेन (अब से महिला के अधिकार ) (1792) मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट की सबसे प्रभावशाली पुस्तक है और इसे नारीवादी सोच और दर्शन के शुरुआती कार्यों में से एक माना जाता है। महिलाओं के अधिकार में लिखे वोलस्टोनक्राफ्ट के विचारों को समझने से पहले इस पुस्तक के संदर्भ को जानना जरूरी है।

महिला अधिकारों का संदर्भ

चार्ल्स मौरिस डी तल्लेरैड पेरिगॉर्ड की 1791 की फ्रांसीसी नेशनल असेंबली की रिपोर्ट को पढ़ने के बाद बोलस्टोनक्राफ्ट को इस पाठ को लिखने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। 1791 में उन्होंने फ्रांसीसी संविधान को संशोधित करने की प्रक्रिया के एक भाग के रूप में फ्रेंच नेशनल असेंबली को सार्वजनिक शिक्षा पर रिपोर्ट प्रस्तुत की। इस रिपोर्ट ने केवल पुरुषों के लिए सार्वजनिक शिक्षा को संबोधित किया और कहा कि महिलाओं को केवल घरेलू शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए क्योंकि यह महिलाओं के लिए पर्याप्त है। फ्रांस में महिलाओं की शिक्षा के संबंध में रिपोर्ट के ऐसे प्रस्तावों से वोलस्टोनक्राफ्ट निराश थी।

वोलस्टोनक्राफ्ट ने राइट्स ऑफ वूमेन को जल्दबाजी और उत्साह से पूरा किया। काम पूरा करने के बाद उसने अपने दोस्त विलियम रोस्को को लिखा। वह इस बात से सहमत थी कि वह विषय के साथ न्याय नहीं करने के लिए खुद से असंतुष्ट थी। वह इस बात से भी सहमत थी कि अगर उसे और समय मिलता, तो वह हर मायने में एक बेहतर किताब लिख सकती थी।

यह पुस्तक इसी रिपोर्ट की प्रतिक्रिया थी वोलस्टोनक्राफ्ट ने इस पुस्तक को टेलीरैंड-पेरिगोर्ड को समर्पित किया। यह दिसंबर 1790 में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुई और लगभग तुरंत ही पुनः प्रकाशित हो गई। यह दूसरे संस्करण में उन्हीं के नाम से प्रकाशित हुई थी। पाठ के दूसरे संस्करण में, वोलस्टोनक्राफ्ट ने लिंगों के बीच अधिक समानता को दर्शाने के लिए महिला और पुरुष अंतर के बारे में अपने कुछ बयानों को बदल दिया । यद्यपि वह महिलाओं के अधिकारों का एक अधिक विचारशील दूसरा खंड लिखने के लिए तैयार थीं, लेकिन इसे पूरा करने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। हालांकि, विलियम गॉडविन ने उनके कार्यों के मरणोपरांत संग्रह में संकेत प्रकाशित किए, जिन्हें मुख्य रूप से महिलाओं के अधिकारों के दूसरे भाग में शामिल करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। हालाँकि, उसने उपन्यास मारियाः या, द रॉग्स ऑफ वूमेन लिखना शुरू किया, जिसे अधिकांश विद्वान राइट्स ऑफ वूमेन का एक काल्पनिक सीक्वल मानते हैं। यह उनकी मृत्यु पर अधूरा था और गॉडविन द्वारा प्रकाशित मरणोपरांत कार्यों में भी शामिल था।

महिलाओं के अधिकारों में, वोलस्टोनक्राफ्ट ने 18 वीं शताब्दी के उन शिक्षा और राजनीतिक सिद्धांतकारों और दार्शनिकों को जवाब दिया, जो मानते थे कि महिलाओं को तर्कसंगत शिक्षा नहीं मिलनी चाहिए।

महिलाएं एक तर्कसंगत मानव के रूप में

महिला अधिकारों के सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक यह है कि उनका महिलाओं पर तर्कसंगत मानव के रूप में जोर है। उन्होंने जोर देकर कहा कि महिलाएं भी इंसान हैं जो पुरुषों के समान मौलिक अधिकारों की हकदार हैं। महिलाओं को पुरुषों के लिए केवल आभूषण या संपत्ति के रूप में मानने से समाज की नैतिक नीव कमजोर होती है। महिलाओं को समाज के आभूषण के रूप में या विवाह में व्यापार की जाने वाली संपत्ति के रूप में देखने के बजाय, बोलस्टोनक्राफ्ट ने तर्क दिया कि वे मनुष्य हैं जो पुरुषों के समान मौलिक अधिकारों के योग्य हैं। अगर 21 वीं सदी के संदर्भ में वोलस्टोनक्राफ्ट के विचारों का अध्ययन किया जाए, तो कोई यह तर्क दे सकता है कि उनके विचार इतने कट्टरपंथी नहीं थे। लेकिन अगर हम उसके समय और परिस्थितियों पर विचार करते हुए वोलस्टोनक्राफ्ट के विचारों का अध्ययन करते हैं, तो निश्चित रूप से यह तर्क दिया जा सकता है कि वोलस्टोनक्राफ्ट के विचार कहीं अधिक कट्टरपंथी थे। र्क दिया जा सकता है के च

महिलाओं के अधिकार में वोलस्टोनक्राफ्ट इस धारणा को खारिज करती है कि महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति प्राकृतिक व्यवस्था की एक पूर्ण विशेषता है। मनुष्य तर्कसंगत प्राणी हैं। महिलाएं भी इंसान हैं। मनुष्य के रूप में, वे तर्कसंगत प्राणी हैं। और तर्कसंगत प्राणियों के रूप में, उन्हें स्वतंत्रता और आत्मनिर्णय के समान अधिकारों के हकदार होना चाहिए जैसा कि पुरुष तर्कसंगत प्राणी अपने लिए दावा करते हैं।

वोलस्टोनक्राफ्ट एक मजबूत तर्क देती है कि नारीत्व भेदभाव का नैतिक रूप से प्रासंगिक मानदंड नहीं है महिलाएं वास्तव में अक्सर परिवार के बाहर की दुनिया में भूमिकाओं के लिए अनुपयुक्त लगती हैं। हालाँकि ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्हें शिक्षा के माध्यम से अपनी प्रतिभा या चरित्र को विकसित करने का अवसर नहीं दिया जाता है। यदि वे किसी भी क्षमता में अपनी प्रतिभा का प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र हैं, तो वे समाज के पूर्ण सदस्य और पुरुषों के लिए उपयुक्त साथी बनने के लिए सुसज्जित होंगे। वोलस्टोनक्राफ्ट ने तर्क दिया कि सामाजिक न्याय कभी हासिल नहीं होगा जबकि असमानता के ये तंत्र बने रहेंगे।

वोलस्टोनक्राफ्ट को राईट्स ऑफ विमेन (1792) के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसमें उनका तर्क है कि महिलाएं स्वाभाविक रूप से पुरुषों से कमतर नहीं हैं, बल्कि केवल इसलिए दिखाई देती हैं क्योंकि उनके पास शिक्षा की कमी है। उसने सुझाव दिया कि पुरुषों और महिलाओं दोनों को तर्कसंगत प्राणी के रूप में माना जाना चाहिए और उन्होंने तर्क पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था की कल्पना की।

महिलाओं के अधिकार मानव अधिकार हैं

महिलाओं के मानवाधिकारों का विचार यह है कि महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त हैं क्योंकि पुरुषों और महिलाओं दोनों ने मानव के रूप में स्थिति साझा की है। वोलस्टोनक्राफ्ट के प्रमुख योगदान का एक क्षेत्र मानवाधिकारों की उनकी समझा है। उन्होंने इस विचार के लिए एक तर्कसंगत औचित्य विकसित किया कि महिलाओं को पुरुषों के साथ समान अधिकार प्राप्त हैं। उनके लिए अधिकारों का विचार किसी कानून या वैधीकरण पर परजीवी नहीं था। वे तर्कपूर्ण नैतिकता पर •आधारित हैं। उनकी पुस्तक का पूरा शीर्षक, ए विन्डिकेशन ऑफ द राइट्स ऑफ वुमन: विद स्ट्रिक्ट्स ऑन पॉलिटिकल एंड मोरल सब्जेक्ट्स, यह स्पष्ट करती है कि उनका दृष्टिकोण मानवाधिकारों को कानूनी कार्रवाई की सीमा से परे ले जाता है और राजनीतिक और नैतिक जुड़ाव का आहवान करता है।

उन्होंने महिलाओं के अधिकारों ने एक मॉडल प्रस्तावित किया जिसे अब हम "समानता" या "उदार नारीवाद कहेंगे वोल्टेयर, रूसो और जॉन लॉक जैसे प्रबुद्ध विचारकों द्वारा समर्थित सार्वभौमिक मानवाधिकारों की पुष्टि के आधार पर, पोलस्टोनक्राफ्ट ने तर्क दिया कि महिलाएं सभी महत्वपूर्ण पहलुओं में पुरुषों के समान हैं, समान आत्माएं समान मानसिक क्षमताएं हैं, और इस प्रकार समान मानवाधिकार की दावेदार हैं। इसलिए महिलाओं के अधिकार मानव अधिकार हैं। 

राइट्स ऑफ वूमेन में, वोलस्टोनक्राफ्ट ने व्यापक रूप से इस सवाल का उत्तर किया कि मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में दोनों लिंगों को समान अधिकार क्यों और कैसे होने चाहिए।

महिला अधिकारों का महत्व

वोलस्टोनक्राफ्ट का महिला अधिकार नारीवादी राजनीतिक दर्शन के लिए एक मानक पाठ बन गया है, और इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण और प्रभावशाली बन गया है। 20 वी सदी की शुरुआत तक, महिलाओं के अधिकारों को सबसे पुराने नारीवादी ग्रंथों में से एक माना जाएगा, जो सदियों से कुप्रथा और असमानता के खिलाफ लंबे संघर्ष को आगे बढ़ाता है।

वोलस्टोनक्राफ्ट ने महिलाओं के लिए नैतिक और बौद्धिक स्वायत्तता के लिए तर्क दिया, जिन्हें "बचपन से ही सिखाया जाता है कि सुंदरता महिला का राजदंड है, मन खुद को शरीर को आकार देता है, और अपने पिंजरे के चारों ओर घूमते हुए केवल अपनी इस जेल को सजाना चाहता है"।

वोलस्टोनक्राफ्ट के राइट्स ऑफ वूमेन ने कई नारीवादी विद्वानों को प्रेरित किया है। उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक लेखक और पूर्व मुस्लिम, अयान हिरसी अली, जो सामान्य रूप से इस्लाम के आलोचक हैं और विशेष रूप से महिलाओं के संबंध में इसके विचारों के निदंक हैं, ने अपनी आत्मकथा इनफिडेलः माई लाइफ (2007) में महिलाओं के अधिकारों का हवाला दिया और लिखा कि वह अग्रणी नारीवादी विचारक मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट से प्रेरित, जिन्होंने महिलाओं को बताया कि उनके पास पुरुषों की तरह ही तर्क करने की क्षमता है और वे समान अधिकारों के हकदार हैं। अमर्त्य सेन द आइडिया ऑफ जस्टिस (2009) में एक राजनीतिक दार्शनिक के रूप में वोलस्टोनक्राफ्ट के विचारों पर बार-बार आकर्षित होते हैं। नारीवादी अर्थशास्त्र में उनका लेख, शीर्षक गैरी, गैरी, क्चाईट कोटरेरी ! का तर्क है कि वोलस्टोनक्राफ्ट ने न केवल सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में, बल्कि नारीवादी दर्शन के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

उनके काम को अच्छी प्रतिक्रिया मिली थी, जब इसे पहली बार 1792 में प्रकाशित किया गया था। उसके जीवनी लेखक एमिली डब्ल्यू सनस्टीन ने इसे "शायद सदी की सबसे मूल पुस्तक कहा वोलस्टोनक्राफ्ट के काम का 19 वीं शताब्दी में महिलाओं के अधिकारों की वकालत करने वालों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, विशेष रूप से 1848 के सेनेका फॉल्स कन्वेंशन जो संयुक्त राज्य अमेरिका में पहला महिला अधिकार सम्मेलन था। इस सम्मेलन ने अपना घोषणापत्र 'डेक्लरेशन ऑफ सेंटीमेंटस' घोषित किया जिसमें महिलाओं की शिकायतों और मांगों का वर्णन किया गया था।

राइट्स ऑफ विमेन में राइट्स ऑफ मैन के तर्कों का विस्तार है। पुरुषों के अधिकारों में, जैसा कि शीर्षक से पता चलता है, वह विशेष पुरुषों (18 वीं शताब्दी के ब्रिटिश पुरुषों) के अधिकारों से संबंधित है, जबकि महिला अधिकारों में वह एक अमूर्त श्रेणी "महिला को दिए गए अधिकारों से संबंधित है। वह अपने तर्क को 18वीं  सदी की महिलाओ या ब्रिटिश महिलाओ से अलग नही करती है | महिलाओ के अधिकारों का पहला अध्याय प्राकृतिक अधिकारों के मुद्दे को संबोधित करता और पूछता है कि किसके पास ये अक्षम्य अधिकार हैं और किस आधार पर हैं। उन्होंने उत्तर दिया कि चूंकि प्राकृतिक अधिकार ईश्वर द्वारा दिए गए हैं, इसलिए समाज के एक वर्ग के लिए उन्हें दूसरे वर्ग से वंचित करना पाप है। महिलाओं के अधिकार, इस प्रकार न केवल फ्रांस और ब्रिटेन में विशिष्ट घटनाओं को शामिल करते हैं, बल्कि जॉन लॉक और जे जे रूसो जैसे राजनीतिक दार्शनिकों द्वारा उठाए गए बड़े प्रश्न भी है।

राइट्स ऑफ मेन और राइट्स ऑफ विमेन में वोलस्टोनक्राफ्ट का क्रोध केवल महिलाओं द्वारा झेली गई असमानताओं पर लक्षित नहीं है; यह लोगों के अन्य वंचित समूहों के लिए भी निर्देशित है, उदाहरण के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य जगहों में दासता की प्रथा और फिर भी उनके क्लासिक लेखन अंततः तर्क के लिए एक मजबूत अपील पर आधारित हैं।

अधिकारों में वोलस्टोनक्राफ्ट की सबसे तीखी आलोचनाओं में से एक विशेष रूप से महिलाओं में झूठी और अत्यधिक संवेदनशीलता के खिलाफ है। उनके लिए जो महिलाएं अपनी इंद्रियों की शिकार होती हैं, वे तर्कसंगत रूप से नहीं सोच सकतीं। वास्तव में, वे न केवल खुद को नुकसान पहुंचाते हैं, बल्कि पूरी सभ्यता को भी नुकसान पहुंचाते हैं। हालांकि, वोलस्टोनक्राफ्ट के लिए तर्क और भावना स्वतंत्र नहीं है ,  बल्कि वह मानती है कि उन्हें एक दूसरे को सूचित करना चाहिए।

महिलाओं के अधिकारों की कुछ सीमाएं

राईट्स ऑफ विमेन एक प्रभावशाली पुस्तक है। हालाँकि, इसे कुछ आलोचनाओं का भी सामना करना पड़ा है। उदाहरण के लिए कुछ विद्वानों ने तर्क दिया कि, राइट्स ऑफ विमेन में वोलस्टोनक्राफ्ट समान तर्कों या उसी भाषा का उपयोग करके लैंगिक समानता का दावा नहीं करती है जो बाद में 19 वी और 20 वीं सदी के नारीवादियों ने किया था। उदाहरण के लिए स्पष्ट रूप से यह कहने के बजाय कि पुरुष और महिलाएं समान हैं, वोलस्टोनक्राफ्ट का तर्क है कि भगवान की नजर में पुरुष और महिलाएं समान हैं, जिसका अर्थ है कि वे दोनों एक ही नैतिक कानून के अधीन हैं। बोलस्टोनक्राफ्ट के लिए जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में पुरुष और महिलाएं समान हैं। हालांकि ऐसा विचार 21 वीं सदी के पाठकों के लिए क्रांतिकारी नहीं लग सकता, लेकिन 18 वीं सदी के दौरान इसके निहितार्थ क्रांतिकारी थे ।

हालांकि, समानता के लिए बोलस्टोनक्राफ्ट के तर्क मर्दाना ताकत और वीरता की श्रेष्ठता के संबंध में उनके बयानों के विपरीत हैं। इसके अलावा, वह महिलाओं के बजाय पुरुषों से महिलाओं के अधिकारों में उल्लिखित सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों को शुरू करने का आह्वान करती हैं। चूंकि महिलाएं अशिक्षित हैं, इसलिए वे अपनी स्थिति नहीं बदल सकतीं पुरुषों को उनकी सहायता के लिए आना चाहिए। जबकि महिलाओं के अधिकारों के पहले संस्करण ने पुरुष को शारीरिक श्रेष्ठता का श्रेय दिया, दूसरे संस्करण के अंत तक वोलस्टोनक्राफ्ट ने प्रभावी रूप से पुरुष शारीरिक श्रेष्ठता के महत्व और यहां तक कि आवश्यक अस्तित्व को भी नकार दिया ।

विद्वानों के लिए यह तर्क दिया जा सकता है कि वूलस्टोनक्राफ्ट के कुछ विचारों के कारण महिलाओं के अधिकार प्रकृति में कट्टरपंथी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, वोलस्टोनक्राफ्ट बीसवीं सदी के नौकरी और करियर उदार नारीवादी नहीं है, न ही वह परिवार की संस्था या इसके भीतर महिलाओं की पारंपरिक जिम्मेदारियों को चुनौती देती है। किसी भी चीज से अधिक, उनका तर्क नौकरी या व्यवसाय की परवाह किए बिना महिलाओं की गरिमा और आत्म मूल्य की भावना को बढ़ाने के बारे में है। हालांकि, वोलस्टोनक्राफ्ट ने तर्क, सद्गुण और महिलाओं को तर्कसंगत मानव के रूप में प्रयोग करने पर जोर दिया, ये सिद्धांत उस समय की तुलना में बहुत अधिक कट्टरपंथी थे। उन्नीसवीं सदी के अंत तक महिलाओं के अधिकारों ने नारीवाद के आधार दस्तावेजों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त कर ली थी। उसने घोषणा की कि महिला और पुरुष दोनों ही जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज के लिए अक्षम्य अधिकारों से संपन्न हैं।

एक नारीवादी और राजनीतिक सिद्धांतकार कैरोल पेटमैन ने सुझाव दिया है कि अधिकांश अन्य उदारवादी नारीवादियों की तरह, वोलस्टोनक्राफ्ट के तर्कों के साथ समस्या, एक अंतर्निहित दुविधा में निहित है - जो कि लिंग-तटस्थ आधार पर महिलाओं के लिए नागरिकता का दावा करती है, जबकि इसके साथ ही एक ऐसे ढांचे के भीतर उनके विशिष्ट गुणों और भूमिकाओं को पहचानना जो महिलाओं को पूर्ण नागरिक बनने की अनुमति तभी देगा जब वे पुरुषों की तरह हो।

हालांकि, वोलस्टोनक्राफ्ट के तर्कों की कई आलोचनाओं के बावजूद इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि वोलस्टोनक्राफ्ट ने प्रारंभिक नारीवादी सोच में महत्वपूर्ण योगदान दिया। हमें वोलस्टोनक्राफ्ट के समय और उनके लिखते समय उनकी व्यक्तिगत कठिनाइयों पर विचार करना होगा।

सारांश

मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट 18 वीं शताब्दी की एक प्रारंभिक नारीवादी विद्वान और दार्शनिक थीं। अपने निजी जीवन में कई कठिनाइयों के बावजूद वह नारीवादी सोच में एक गहरा स्थान हासिल करने में सफल रही। वह फ्रांसीसी क्रांति और उसके समतावादी सिद्धांतों से प्रभावित थी। जब एडमंड बर्क ने विभिन्न आधारों पर फ्रांसीसी क्रांति की आलोचना की, तो वोलस्टोनक्राफ्ट ने अपनी पुस्तक राइट्स ऑफ मेन के माध्यम से उन्हें जवाब दिया। यह उनका पहला राजनीतिक ग्रंथ था जिसमें उन्होंने बर्फ के तर्कों का जोरदार खंडन किया। वोलस्टोनक्राफ्ट का दूसरा लोकप्रिय राजनीतिक ग्रंथ, राइट्स ऑफ वुमन, नारीवादी दर्शन की संस्थापक पुस्तक बन गया, जिसने कई विद्वानों को भी प्रेरित किया। इस पुस्तक में चार्ल्स मौरिस डी टैलेंरैंड-पेरिगोर्ड द्वारा फ्रेंच नेशनल असेंबली में प्रस्तुत सार्वजनिक शिक्षा पर रिपोर्ट के लिए बोलस्टोनक्राफ्ट की मजबूत प्रतिक्रिया थी वोलस्टोनक्राफ्ट ने महिलाओं के अधिकारों, मानवाधिकारों और महिलाओं को तर्कसंगत मानव के रूप में दृढ़ता से तर्क दिया। इसलिए महिलाओं को तर्कसंगत शिक्षा मिलनी चाहिए। सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञान और विशेष रूप से नारीवादी अध्ययनों में उनके अग्रणी योगदान को पूर्ण मान्यता प्राप्त है। मानवाधिकार लैंगिक असमानता की प्रकृति और नारीवादी दर्शन जैसे विषयों पर समकालीन बहसों में उनकी अंतर्दृष्टि और तर्कों की दूरगामी प्रासंगिकता और उपयोग है।

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