मैरी वोलस्टोनक्राफ़्ट का जीवन परिचय एंव संक्षिप्त विवरण
Women and Paternalism, Critique of Rousseau's idea of Education and Proposed Educational Reforms, Legal Rights and Representation
इस लेख के माध्यम से निम्न बिन्दूओ पर विचार किया गया है -
1. उसके जीवन और समय का संक्षिप्त विवरण
2. अपने वर्ग और संदर्भ में महिलाओं की स्थिति पर उनके विचार
3. 'महिला शिष्टाचार में क्रांति' को संक्षिप्त करने के लिए उनका तर्क
4. महिला शिक्षा और "निजी- सार्वजनिक' दविभाजन के बारे में उनका दृष्टिकोण
5. रूसो के 'एमिल' की उनकी आलोचना, उनके विचारों का -आलोचनात्मक मूल्यांकन
मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट का जीवन और समय
1. लंदन में निम्न मध्यमवर्गीय किसान परिवार में हुआ था जन्म
2. उसका समय- फ्रांसीसी और अमेरिकी क्रांति, तर्कसंगत असंतोष [rational dissenters], ज्ञान [enlightenment), रूमानियत romanticism, पूंजीवाद (capitalism ), आधुनिकता modernity)
3. अपनी कम उम्र के बाद से, उन्होंने महिला साथी के रूप में काम किया, एक स्कूल शिक्षक, एक शासन, संपादकीय सहायक, लेख समीक्षा, अनुवाद, पैम्फलेट, उपन्यास, यात्रा वृत्त लिखा
4. अपनी कम उम्र के बाद से, उन्होंने महिला साथी के रूप में काम किया, एक स्कूल शिक्षक, एक शासन, संपादकीय सहायक, लेख समीक्षा, अनुवाद, पैम्फलेट, उपन्यास, यात्रा वृत्त लिखा
5. उसके जीवन में लोग - फैनी ब्लड [ दोस्त), हेनरी फसाली [स्विस पेंटर गिल्बर्ट इमेली [मार्चेंड और लेखक ], विलियम गॉडविन फ्रांसीसी समाजवादी दार्शनिक ] ---- प्रेमी / साथी, जोसेफ जॉनसन - संरक्षक / गाइड - 2 बेटियां, एमिली से फैनी और गुडविन से ली
6. गिल्बर्ट इमले के साथ उसे और उनके बच्चे को छोड़ने के साथ सामना करने में सक्षम नहीं, उसने 1795 में दो बार आत्महत्या का प्रयास किया। 1797 में, विलियम गॉडविन से शादी की, प्रसव के बाद की जटिलताओं के कारण उसी वर्ष मृत्यु हो गई
7. जॉन लॉक, रिचर्ड प्राइस और कैथरीन मैकाले का प्रभाव था, एडमंड बर्क और रूसो के खिलाफ तर्क दिया । समकालीन- वंडरवर्थ, मिल्टन, कांट, पेन
8. 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के अधिकांश समय में, पारंपरिक मानदंडों / मूल्यों और एक निंदनीय व्यक्तिगत जीवन को तोड़ने की वकालत करने के लिए, उन्हें कई लोगों द्वारा डराया गया था, लेकिन 1970 के दशक की शुरुआत में, उनके लेखन को सेक्स और लिंग, महिलाओं के शिष्टाचार, अधीनता, शिक्षा, अधिकार को पथप्रदर्शक प्रतिबिंब के रूप में स्वीकार किया गया था।, ।
उनकी मुख्य रचना
• Thoughts on the education of daughters- 1787 [ बेटियों की शिक्षा पर विचार ]
A vindication of the rights of man - 1790 [ पुरुष के अधिकारों की पुष्टि ]
A Vindication of the rights of women - 1792 महिलाओं के अधिकारों की पुष्टि
An Historical and Moral Value of Origin and progress of the French Revolution - 1794 [ फ्रांसीसी क्रांति की उत्पत्ति और प्रगति का एक ऐतिहासिक और नैतिक मूल्य ]
letters written during a short residence in Sweden, Norway and Denmark - 1796 [ स्वीडन, नॉर्वे और डेनमार्क में एक छोटे से निवास के दौरान लिखे गए पत्र ]
Maria : or the wrongs women - 17980 मारिया : या गलत महिलाएं] [ posthumously published unfinished work )
मैरी ने अपने समय और वर्ग में महिलाओं की स्थिति को कैसे देखा
1. जानबूझकर दोषपूर्ण सामाजिक सांस्कृतिक स्थिति और गलत शिक्षा ने महिला से कमजोर, तुच्छ, आश्रित, दास [विनम्र] महिलाओं को बना दिया ।
2. विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच एक स्वामी सेवक का रिश्ता बन जाता है।
3. विवाह और परिवार में, महिलाओं को कोई स्वतंत्रता, समानता और संपत्ति कानूनी विरासत हिरासत अधिकार नहीं था
4. महिलाओं को निजी क्षेत्र तक ही सीमित कर दिया - 'सार्वजनिक' कर्तव्यों के लिए अयोग्य माना जाता था [तर्क कोई समझ नहीं], कोई नागरिकता अधिकार नहीं - कोई नागरिक, राजनीतिक, नेता, मतदान का अधिकार नहीं ।
5. महिलाओं को उनके ईश्वर प्रदत्त "तर्क की भावना " विकसित करने से वंचित कर दिया गया था इसने उन्हें "दोषपूर्ण व्यक्ति",झूठी चेतना/पहचान, गलत की तलाश, भूमिकाएं, जरूरतों और लक्ष्यों, झूठी उम्मीदों, और खुद को अपने कर्तव्यों को पूरा करने, परिवार में महिलाओं के कर्तव्यों और सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए अयोग्य बना दिया।
6. पितृसत्ता, अभिजात वर्ग, चर्च, शिक्षा प्रणाली, प्रचलित सामाजिक उपन्यासों, आदतों की संस्था के माध्यम से महिलाओं की दयनीय [ निंदनीय स्थिति को बनाए रखा जाता है
7. महिलाओं ने कृत्रिम स्त्री शिष्टाचार विकसित किया। सौंदर्य की शक्ति की झूठी भावना, आकर्षण, कामुकता, 'महिलाओं की मूर्खता, इन सभी ने उनकी अधीनता और पराधीनता बनाए रखने में मदद की ।
उन्होंने महिला शिष्टाचार में क्रांति के लिए कैसे तर्क दिया ?
1. मानव ईश्वर की रचना है। भगवान ने दोनों लिंगों को समान मात्रा में 'तर्क का भाव' दिया है। लेकिन तर्क संकायों को सीखने, प्रशिक्षण, समाजीकरण द्वारा साधना की आवश्यकता होती है। महिलाओं को इससे इनकार किया गया। पुरुषों ने शिक्षा / शिक्षा पर एकाधिकार कर लिया ।
2. इसने महिलाओं को स्वायत्त, आध्यात्मिक, तर्कसंगत प्राणी के रूप में विकसित नहीं होने दिया
3. महिलाओं को तर्क की अपनी क्षमता विकसित करने से वंचित करना आधी मानव जाति के नैतिक, बौद्धिक और आर्थिक संसाधनों की सार्वजनिक बर्बादी है [मिल याद है?]
4. पुरुषत्व और स्त्रीत्व का राष्ट्र सामाजिक रूप से निर्मित है, पदानुक्रमित संस्थानों की एक कलाकृति और उनके द्वारा बनाए गए कृत्रिम शिष्टाचार की प्रणाली ।
5. उचित शिक्षा से वंचित और गलत सामाजिक मानदंडों, और कारण और गुण की कमी के कारण, महिलाओं ने स्त्री व्यवहार विकसित किया जिसने उन्हें 'निजी' और 'सार्वजनिक' दोनों कर्तव्यों के लिए अयोग्य बना दिया ।
6. किसी से भी ऐसे कर्तव्यों का पालन करने की उम्मीद नहीं की जा सकती थी जिनके प्राकृतिक अधिकारों का सम्मान नहीं किया गया था
7. 'स्वतंत्रता गुण की जननी है; कोई भी आश्रित व्यक्ति सद्गुण विकसित नहीं कर सकता । गुणी लिंग [ gender ] स्वाभाविक है। यह तर्क के माध्यम से मानव चरित्र की पूर्णता है ।
8. यदि पुरुष महिलाओं के साथ तर्कसंगत व्यवहार करें, दास के रूप में नहीं, तो वे बेहतर माँ, पत्नी, बहन और बेटी होंगे, परिवार को प्रेम और सदाचार का घर, समाज को सामंजस्यपूर्ण, राजनीतिक जीवन को न्यायसंगत बनाएंगे।
उन्होंने 'महिला शिष्टाचार में क्रांति' की वकालत कैसे की ?
नई शिक्षा प्रणाली, सामाजिक मानदंडों और सामाजिक व्यवस्थाओं के पुनर्गठन, महिलाओं को रोकने वाली संस्थाओं और पदानुक्रमों को तोड़ने के माध्यम से 'नारी शिष्टाचार में क्रांति' एक प्रतिवादी मानव के रूप में विकसित होती है ।
राष्ट्रीय शिक्षा योजना - बौद्धिक और तर्कसंगत शिक्षा अधिमानतः सहशिक्षा विद्यालयों में शरीर और दिमाग को फिट करें, भावनात्मक प्राणियों का विकास करें, उन्हें जीवन की शारीरिक और भावनात्मक चुनौतियों का सामना करने के लिए तैयार करें।
परिवार - जहां भावी पीढ़ी को सही मूल्यों और शिक्षा के माध्यम से सद्गुण प्रदान किए जाते हैं। नागरिक को सार्वजनिक कर्तव्य पूरा करने के लिए तैयार करने के लिए प्रशिक्षण मैदान | समान माता-पिता अच्छे नागरिक होने के अपने प्रमुख कर्तव्य को पूरा करते हैं। माता-पिता के कर्तव्य, समानता, स्वतंत्रता, संपत्ति, महिलाओं को विरासत के अधिकार ।
दोस्ती के रूप में शादी - दो स्वतंत्र संबंधपरक इंसानों की समान साझेदारी, माता-पिता के कर्तव्यों का समान बंटवारा।
महिलाओं में 'मर्दानगी' का विकास - मेहनती, मन और शरीर की फिटनेस, सतर्क, तर्कपूर्ण, और विचारधारा पर आधारित गुणों का विकास करना ।
अभिजात वर्ग, निरंकुशता, चर्च के तर्कहीन अधिकार, यहां तक कि सेना, वर्ग पदानुक्रम, और सामाजिक व्यवस्था के र अवशेष को नष्ट करें जो लिंग, वर्ग, पहचान के आधार पर लोगों को स्वतंत्रता और अधिकार से वंचित करते हैं, उनके विचारों में अतिवाद नहीं
शिक्षा की उनकी दृष्टि
गलत शिक्षा ने दोषपूर्ण 'महिला शिष्टाचार' विकसित किया, झूठी व्यक्तिपरकता, झूठी पहचान, खराब जरूरतों, भूमिकाओं और लक्ष्यों को विकसित किया और इन सभी ने महिलाओं को कमजोर, दास निर्भर, अधीनस्थ बना दिया ।
शिक्षा के उद्देश्य:
* मजबूत और स्वस्थ शरीर में अच्छी तरह से संतुलित और फिट दिमाग *"आंतरिक संसाधन', 'आत्म-निपुणता', 'आत्म-साक्षात्कार विकसित करें। * तर्कसंगत मानव का विकास करने के लिए तथ्यों की खेती । * जीवन की अपरिहार्य कठिनाई का सामना करने के लिए तैयार रहें।
• समाज, विशेष रूप से महिलाओं को, 'निजी' और 'सार्वजनिक' दोनों मामलों में सामाजिक परिवर्तन और सुधार लाने के लिए सही शिक्षा के माध्यम से अशिक्षित और फिर से सीखने की जरूरत है
• निराशावादी दृष्टिकोण - जब तक सामाजिक मानदंडों और सामाजिक व्यवस्थाओं को फिर से तैयार नहीं किया जाता है, तब तक समाज का पुनर्गठन नहीं होता है, यहां तक कि सही शिक्षा प्रणाली भी बहुत कम हासिल कर सकती है ।
शिक्षा प्रणाली के उनके दृष्टिकोण की विशेषताएं
• राष्ट्रीय शिक्षा योजना- सरकार को सार्वभौमिक शिक्षा की जिम्मेदारी लेनी चाहिए सह-शैक्षिक शिक्षा - वही पोशाक, वही अनुशासन, वही शिक्षक, वही पाठ्यक्रम
अनिवार्य - 9 साल तक सभी कक्षाओं के लिए मुफ्त शिक्षा, चयन; तार्किक क्षमता वाले लोगों से यांत्रिक दिमाग को अलग करने की प्रक्रिया, उसके बाद, गरीब वर्ग के छात्र कई काम / व्यापार के साथ शिक्षा प्राप्त करते हैं।
• छात्रों को खेलने के लिए, एक घंटे बैठने के बाद जिम जाना - शरीर और दिमाग की फिटनेस |
• दिलचस्प कहानियाँ, स्पष्टीकरण, प्राथमिक कक्षाओं में उदाहरण, संवाद की धार्मिक पद्धति, माध्यमिक कक्षाओं में प्रश्न |
• बच्चों को अच्छे नागरिक के रूप में विकसित करने के लिए सोच, चरित्र निर्माण पर जोर देना - उन्हें अपने 'निजी' और 'सार्वजनिक' कर्तव्यों को पूरा करने के लिए तैयार करना ।
• इतिहास, राजनीति, नैतिकता, आध्यात्मिकता, यौन शिक्षा, 3R - पढ़ना, लिखना, अंकगणित । • व्यक्तिगत प्रतिभा, क्षमताओं और कौशल के आधार पर व्यक्तिगत ध्यान ।
छात्र गैर-प्रदर्शन के लिए अपनी सजा चुन सकते हैं।
शिक्षकों को चुनने के लिए समिति जो अपने प्रदर्शन के लिए जवाबदेह होंगे
रूसो के 'एमिल (Emile) की मैरी की आलोचना
• रूसो ने पुरुषों, महिलाओं के संबंध और महिलाओं की शिक्षा को कैसे देखा ?
* पुरुषों और महिलाओं की क्षमताओं, गुणों, जरूरतों और इच्छाओं में प्राकृतिक अंतर
* पुरुष और महिला - एक नैतिक इकाई, पूरक संबंध ।
* पुरुष - शारीरिक रूप से मजबूत, महिला - भावनात्मक रूप से मजबूत [अपने जुनून को नियंत्रित कर सकते हैं]
* स्त्रियाँ अपने आनंद को नियंत्रित करके पुरुषों पर अधिकार करती हैं, अपनी सुंदरता, कामुकता के माध्यम से, महिलाओं के पास पुरुषों के दिल पर अधिकार होता है, लेकिन खुद को पुरुषों की शक्ति के अधीन कर दिया जाता है।
• शिक्षा का उद्देश्य - आत्म-नियंत्रण की पूर्णता द्वारा व्यक्तिगत स्वायत्तता
* 'शिक्षा 'एमिल [ Emile ] ' में प्राकृतिक पूर्ण पुरुष और 'सोफी [sophiel' में प्राकृतिक परिपूर्ण महिलाओं का निर्माण करती है, इसलिए, पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग शिक्षा, दोनों लिंगों के लिए समान शिक्षा नैतिक रूप से अपमानजनक और सामाजिक व्यवस्था को बिगाड़ देगी ।
* जीवन में सोफी[sophie की स्वाभाविक भूमिका एमिल [Emile] की खुशी और अपने बच्चों की वफादार मां की वस्तु बनना है।
रूसो के 'एमिल' के खिलाफ उनका तर्क
• लिंगों के गुणों, क्षमताओं, कारणों और नैतिकताओं में कोई स्वाभाविक अंतर नहीं है
• रूसो ने प्राकृतिक को कृत्रिम के साथ मिश्रित किया। [सौंदर्य, आकर्षण और महिला शिष्टाचार कृत्रिम हैं और इसे रूसो ने प्राकृतिक रूप में लिया ]
• महिलाओं में सुंदरता, कोमलता, कामुकता की शक्ति की झूठी भावना होती है । उनके पास राजनीतिक, आर्थिक, शारीरिक आदि जैसी दूसरी शक्ति नहीं होती है, जिसके कारण उनका चरित्र भी झूठा हो जाता है]; उन्हें सोने के पिंजरे में रखने के लिए कृत्रिम रूप से बनाया गया है।
• इस तरह की झूठी पहचान, चेतना, भूमिकाएं, जरूरतें, महिलाओं की इच्छाएं रूसो जैसे लेखन और विचारों द्वारा बनाई और बनाए रखी गईं।
• अपने खिलाफ रूसो का इस्तेमाल करता है, उन्होंने कहा, यह किसी भी व्यक्ति को गुणी कहने का एक चेहरा है, जिसके गुण अपने स्वयं के कारण के प्रयोग से नहीं होते हैं। उसने इसे महिलाओं तक बढ़ाया।
• कोई पूर्ण पुरुष और पूर्ण महिला नहीं है, केवल एक पूर्ण मानव है - तथ्य की पूर्णता ।
• स्वतंत्रता से इनकार करने के लिए, महिलाओं को समानता के अधिकार नैतिक रूप से अपमानजनक है और हां सभ्यता की प्रगति के लिए मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को परेशान करने की जरूरत है
उन्होंने सार्वजनिक-निजी द्वंद्व dichotomy) को कैसे तोड़ा
• सार्वजनिक-निजी विभाजन
* चूंकि अरस्तू का परिवार पोलिस के मामलों से अलग हो गया है * उदारवाद, सार्वजनिक-निजी विभाजन पर आधारित है। परिवार और पूंजीवादी अर्थव्यवस्था दोनों निजी हैं जिसमें राज्यको हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए
• कैसे "निजी "सार्वजनिक' को प्रभावित करता है ?
असमानता, प्रभुत्व, विवाह और परिवार में अधीनता पुरुषों और महिलाओं दोनों के चरित्र और चरित्र [जेएस मिल के विचार के समान और उन्हें नागरिक के रूप में अपने नागरिक गुणों और कर्तव्यों को विकसित करने से रोकें । * केवल अपने निजी कर्तव्यों को पूरा करने वाले ही सार्वजनिक कर्तव्यों को पूरा कर सकते हैं
* निजी तौर पर अत्याचार, विशेष रूप से विवाह में, राजनीतिक गुण और सक्रिय नागरिकता को कमजोर करता है * नागरिक की अगली पीढ़ी में गलत मूल्य । जो अधीनस्थ माँ या अत्याचारी पिता का अनुकरण कर सकते हैं - दोनों में सद्गुण की कमी है।
* स्वतंत्रता और स्वशासन के रूप में स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व और गणतंत्रवाद [स्व-शासन पर आधारित स्वतंत्र नागरिक के राजनीतिक संघ के रूप में विचार या लोकतंत्र, परिवार में असमानता, अन्याय और अत्याचार से कमजोर हैं।
* नागरिक और राजनीतिक अधिकार अर्थहीन यदि विवाह / परिवार में स्वतंत्रता नहीं है
*'सार्वजनिक 'निजी' को कैसे प्रभावित करता है. ?
* सार्वजनिक शिक्षा, प्रशिक्षण और समाजीकरण विवाह और परिवार में लिंग पहचान, भूमिका, जिम्मेदारियां, अधिकार और विशेषाधिकार निर्धारित करते हैं
* विवाह, संपत्ति, विरासत, मताधिकार, नागरिक और राजनीतिक अधिकार आदि पर कानून "निजी विवाह और परिवार को प्रभावित करते हैं
* 'अधिकार' की उदारवादी धारणाओं का दूसरा आयाम - पुरुषों का महिलाओं को निजी तौर पर अधीनस्थ करने का अधिकार
* सार्वजनिक संस्थान - अभिजात वर्ग, चर्च, पब्लिक स्कूल और सेना - सभी विवाह / परिवार में पुरुषों और महिलाओं के मास्टर - अधीनस्थ संबंध को बनाए रखने में मदद करते हैं
* सार्वजनिक शिक्षा, नौकरी बाजार, सामाजिक मानदंड, आदतें और सामाजिक प्रवचन निर्धारित संरचना, कार्य और विवाह / परिवार की विशेषता
उसका नुस्खा / वकालत
* समान, न्यायप्रिय और सदाचारी 'निजी, समान, न्यायप्रिय और सदाचारी 'सार्वजनिक' बना सकता है |
* शिक्षा में सुधार, विशेष रूप से महिलाओं की शिक्षा, सामाजिक मानदंडों, मूल्यों, आदतों का पुनर्गठन और पुन: व्यवस्थित करने के लिए महिलाओं को अपने तर्क को विकसित करने और स्वायत्त, आध्यात्मिक, तर्कसंगत होने के रूप में विकसित करने के लिए, पुरुषों के लिए एक मजबूत, स्वतंत्र समान भागीदार और मित्र के रूप में विकसित करना शादी/ परिवार को
*नागरिक कानूनों की सुरक्षा, संपत्ति का अधिकार, विरासत, बच्चे की अभिरक्षा, नागरिक और राजनीतिक अधिकार, मतदान अधिकार, अलग प्रतिनिधित्व का अधिकार, करियर का अधिकार, आर्थिक स्वतंत्रता ।
आलोचना या उसके विचारों की कमी
• 'निजी' मामलों पर संकीर्ण ध्यान - विवाह और परिवार; महिलाओं के नागरिक, राजनीतिक, कानूनी और करियर अधिकारों के बारे में बहुत कम है
• मर्दानगी को श्रेष्ठ गुणों के रूप में स्वीकार करना - महिलाओं से मर्दानगी विकसित करने का आग्रह किया, याद रखें कि अरस्तू महिलाओं को अपूर्ण पुरुष के रूप में देखता है]
* घरेलू कर्तव्यों को स्वीकार करना - बच्चे का पालन-पोषण करना, घरेलू प्रबंधन - प्राकृतिक 'महिला कर्तव्यों' के रूप में अनिवार्यता -
• तर्क/ तर्कसंगतता को बहुत अधिक महत्व कम संवेदनशीलता, भावनाओं और जुनून ] - विचारों के आधार पर मर्दाना प्रकृति या नैतिकता
• यह उसके अपने वर्ग और संदर्भों तक सीमित था, यूरोपीय समाज में उभरती आधुनिक दुनिया में मध्यम वर्ग की महिलाएं ।
• बहुत अधिक कट्टरवाद - सभी मौजूदा सामाजिक मानदंडों और व्यवस्थाओं को बदलना।
संक्षेप में
* स्वभाव से, पुरुषों और महिलाओं में समान नैतिक और बौद्धिक क्षमताएं होती हैं - ईश्वर के कारण के समान उपहार । [ महिलाओं ने अपनी समझदारी विकसित नहीं की, इसलिए उनके पास झूठे शिष्टाचार और दोषपूर्ण सामाजिक स्थिति है]
* गलत सामाजिक व्यवस्था और दोषपूर्ण शिक्षा ने महिलाओं को तर्क पैदा करने में बाधा डाली, उन्होंने महिलाओं में झूठी चेतना, पहचान, भूमिका, आवश्यकता और लक्ष्य विकसित किया
* सामाजिक रूप से निर्मित 'स्त्री-व्यवहार' - कोमलता, सौंदर्य, कामुकता, आदि सभी कृत्रिम हैं और उन्होंने महिलाओं को कमजोर, तुच्छ, मतलब आश्रित, अधीनस्थ बना दिया है
* विवाह और परिवार 'निजी क्षेत्र' हैं, जहां महिलाओं को स्वतंत्रता, समानता, अधिकारों से वंचित किया जाता है नौकर गुलाम से भी बदतर ] के रूप में माना जाता है, बच्चों के रूप में, अल्पसंख्यक; अधीन, अधीनस्थ; इस निजी क्षेत्र में।
* महिलाओं को स्वायत्त, आध्यात्मिक, तर्कसंगत, विवाह और परिवार में पुरुषों के समान भागीदार, समान कानूनी, राजनीतिक, आर्थिक अधिकार रखने वाले सक्रिय नागरिक के रूप में विकसित करने के लिए महिला शिष्टाचार में क्रांति की आवश्यकता है।
* 'निजी' में स्वतंत्रता और समानता 'सार्वजनिक' में अधिकारों और समानता में तब्दील हो जाएगी
* इसके लिए समाज को पुनर्गठित करने की जरूरत है, सामाजिक मानदंडों / आदेशों को फिर से तैयार करने और शिक्षा प्रणाली में सुधार करने की जरूरत है।
Previous Year Questions
⚫ according to Mary wollstonecraft what were the main factors responsible for women's subordination? discuss
• मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट के अनुसार महिलाओं की अधीनता के लिए कौन से मुख्य कारक जिम्मेदार थे? चर्चा करें
NOTE - brief explanation to Mary wollstonecraft on women's education महिला शिक्षा पर मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट की संक्षिप्त व्याख्या
according to Mary wollstonecraft, liberation of women is to be found within the home and family, critically examine the statement.
मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट के अनुसार, महिलाओं की मुक्ति घर और परिवार के भीतर ही मिलनी है, इस कथन का समालोचनात्मक परीक्षण करें।
⚫ analyze Mary wollstonecraft's critique of the private-public dichotomy
• निजी - सार्वजनिक दविभाजन की मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट की आलोचना का विश्लेषण करें
