मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट का रूसो के शिक्षा के विचार की आलोचना सम्बन्धी विचार
प्रस्तावना
हमने मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट के जीवन, लेखन और विचारों के बारे में अध्ययन किया है। हमने वोलस्टोनक्राफ्ट के दो महत्वपूर्ण ग्रंथों के बारे में भी "डॉ. किरन अगावने, सहायक प्रोफेसर, राजनीति विज्ञान विभाग, एस. आर एम यूनिवर्सिटी अध्ययन किया: विडिकेशन ऑफ राइट्स ऑफ मेन (1790) और विंडिकेशन ऑफ राइट्स ऑफ वूमेन (1792) इन ग्रंथों के माध्यम से हमने महिलाओं के अधिकारों पर वोलस्टोनक्राफ्ट के विचारों का अध्ययन किया। महिलाओं की शिक्षा पर बोलस्टोनक्राफ्ट के विचारों को समझना भी जरूरी है। उन्होंने अपने समय के दौरान शैक्षिक प्रवचन में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने अपने विभिन्न ग्रंथों के माध्यम से अपने शैक्षिक विचारों को व्यक्त किया। उन्होंने मुख्य रूप से शिक्षा पर रूसो के विचारों की आलोचना की। इस इकाई में हम रूसो के शिक्षा के विचारों की वोलस्टोनक्राफ्ट की आलोचना का अध्ययन करेंगे। आरंभ करने के लिए, रूसो के शिक्षा के विचार का अध्ययन करना महत्वपूर्ण है।
जीन जैक्स रूसो के शिक्षा पर विचार
रूसो (1712-1778) 20वीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली राजनीतिक दार्शनिकों में से एक हैं। डिसकोर्सेस ऑन इक्वेलिटी (1755) और सोशल कांट्रेक्ट (1762) को आधुनिक राजनीतिक और सामाजिक विचारों में आधारशिला माना जाता है। उनका एमिल या ऑन एजुकेशन ( 1762) एक शैक्षिक ग्रंथ था। रूसो ने इस ग्रंथ में शिक्षा पर अपने विचार व्यक्त किए। उन्हें शिक्षा और बच्चों के पालन-पोषण के सिद्धांतकार के रूप में जाना जाने लगा। हालांकि, शिक्षा पर रूसो के विचार बोलस्टोनक्राफ्ट जैसे प्रारंभिक नारीवादियों के लिए आलोचना का विषय बन गए। शिक्षा पर रूसो के विचारों की उनकी गहन आलोचना को समझने के लिए रूसो के विचारों का प्रारंभ में अध्ययन करना आवश्यक है।
समाज में महिलाओं की शिक्षा को उनके कार्यों तक सीमित रखना
महिलाओं पर रूसो के विचार उनकी प्रकृति उनकी शिक्षा और सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था में उनके उचित स्थान पर पूरी तरह से जांच के योग्य हैं। - रूसो ने पुरुषों के विपरीत, महिलाओं के स्वभाव को उसके कार्य के संदर्भ में परिभाषित किया अर्थात, जीवन में उसका यौन और प्रजनन उद्देश्य इसलिए, - उन्होंने महिलाओं को उनके कार्यों तक सीमित कर दिया। रूसो के लिए पुरुषों में आम तौर पर तर्कसंगत विचार रचनात्मकता आदि के लिए असीमित क्षमता होती है। दूसरी ओर महिला की भूमिका और उसकी वास्तविक और संभावित क्षमताओं को अविकसित माना जाता है। स्त्री के कार्यों को शारीरिक और कामुक के रूप में देखा जाता है, जबकि पुरुष की क्षमता को रचनात्मक और बौद्धिक के रूप में देखा जाता है।
रूसो के लिए तथाकथित स्त्री गुण का कार्य महिलाओं को पुरुषों को प्रसन्न करना और यह सुनिश्चित करना है कि महिलाओं की अपनी ज़रूरतें इस उद्देश्य के अधीन हैं। कुछ विद्वानों के लिए रूसो ने जानबूझकर महिलाओं की स्वतंत्रता को कम आंका।
पुरुषों और महिलाओं के लिए शिक्षा पर रूसो के विचार
रूसो के शैक्षिक विचार उनके ग्रंथ एमिल (1762) में परिलक्षित होते हैं। एमिल, जिसमें महिलाओं के लिए आदर्श शिक्षा का विस्तार से वर्णन किया गया है, इसके लेखक ने "मेरे सभी कार्यों में सबसे अच्छा और सबसे महत्वपूर्ण" होने का दावा किया था, और जिसके साथ किसी को उनके पूरे दर्शन को समझने के लिए शुरू करना चाहिए। महिलाओं की शिक्षा से संबंधित उनके विचार और महिला के "प्रकृति" के एक खाते के माध्यम से इन प्रस्तावों को सही ठहराने के उनके प्रयास, एमिल की अधिकांश पुस्तक V पर कब्जा कर लेते हैं, जो सोफी, एमिल की भावी पत्नी और सहायक के लिए उपयुक्त शिक्षा का एक खाता है। पुस्तक V में यह स्पष्ट हो जाता है कि समानता की चिता जो रूसो को द सोशल कांट्रेक्ट और द डिस्कोर्स ऑन इक्वेलिटी में व्यस्त रखती है। वह केवल पुरुषों की समानता से संबंधित है, क्योंकि महिलाओं को विशेष रूप से नागरिकता के अधिकारों और कर्तव्यों से बाहर रखा गया है। इस संबंध में नारीवादी टिप्पणीकारों ने बताया है कि कैसे सोफी की शिक्षा उसकी अपनी जरूरतों के इर्द-गिर्द नहीं, बल्कि इस विचार के इर्द-गिर्द तैयार की गई है कि उसकी भूमिका एमिल की पूरक और अधीनस्थ होने की है: प्रकृति नें खुद उस महिला को अपने और अपने बच्चों दोनों के लिए तय किया है। पुरुष के निर्णय की दया पर होना चाहिए इसलिए एक महिला की शिक्षा को पुरुष के संबंध में नियोजित किया जाना चाहिए।"
यह एमिल की पुस्तक V थी जिसका लगभग आधा हिस्सा आदर्श महिला सोफी के पालन-पोषण और शिक्षा से संबंधित है, जिसे रूसो ने अपने काम का पसंदीदा हिस्सा होने का दावा किया था। रूसो ने महिलाओं की स्थिति के मुद्दे पर रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी रुख अपनाया। उन्होंने उन दार्शनिकों को खुले तौर पर चुनौती दी जो महिलाओं के बारे में उनके विचारों को पुराने जमाने के पूर्वाग्रह और छल के रूप में मानते थे, जिनकों पुरुषों द्वारा अपने पितृसत्तात्मक विशेषाधिकारों की रक्षा के लिए बनाए रखा जाना था और यह कहा कि महिलाओं की अधीनता केवल पूर्वाग्रह या परंपरा का परिणाम नहीं थी, लेकिन चीजों के प्राकृतिक और आवश्यक क्रम का हिस्सा थी।
रूसो ने महिलाओं में "स्त्री" गुणों की एक लंबी सूची को निर्विवाद रूप से स्वाभाविक माना। लज्जा और शालीनता, सुन्दरता और अलंकरण का प्रेम दूसरों को प्रसन्न करने और विनम्र होने की इच्छा और द्वैधता की ओर प्रवृत्त कुशल चतुराई - ये सभी विशेषताएं महिलाओं में जन्मजात और सहज के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं। एमिल (1762) और लेटर टू डी अलेम्बटों ( 1758) में रूसो ने जोर देकर कहा कि महिलाओं में पुरुषों की तुलना में एक अलग तरह की बुद्धि होती है और उनमें अमूर्त तर्क और रचनात्मकता की क्षमता का अभाव होता है।
रूसो ने पुरुषों और महिलाओं की शिक्षा के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण अपनाया। उन्होंने इसके बीच भेद किया। यह मुख्य रूप से इसलिए है क्योंकि रूसो ने सोचा था कि महिलाओं की प्रकृति पुरुषों से अलग है, और इसका मतलब है कि उन्हें अलग तरह से शिक्षित किया जाना चाहिए। जबकि रूसो ने लड़कों के लिए दो अलग और बहुत अलग शैक्षिक प्रणालियों निर्धारित की. इस पर निर्भर करते हुए कि क्या यह उन्हें नागरिकों में बदलने या स्वतंत्र और प्राकृतिक पुरुषों में बदलने का इरादा रखता है, उन्होंने महिलाओं के लिए उपयुक्त केवल एक प्रकार की शिक्षा निर्धारित की। यह उसे एक स्वतंत्र व्यक्ति होने के लिए उपयुक्त नहीं था। जिसे स्वाभाविक स्त्री की शिक्षा कहा जाता है, वह है शील, घरेलूता और प्रचलित मत के प्रति पूर्ण अधीनता का प्रशिक्षण। इस प्रकार रूसो ने समाज में महिलाओं की भूमिका को सीमित कर दिया। उसकी शिक्षा पूरी तरह से उसके कार्य और उसके जीवन में आवश्यक विशेषताओं द्वारा निर्धारित होती है यदि उसे इसे ठीक से पूरा करना है।
रूसो के विचारों से यह समझा जाता है कि उन्होंने महिला को कोई बौद्धिक शिक्षा नहीं देने की संभावना पर विचार किया, लेकिन उसके प्रशिक्षण को केवल उसके लिंग के श्रम तक ही सीमित रखा। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि महिलाओं को पुरुषों की खुशी के लिए शिक्षित किया जाना चाहिए। उनके अनुसार, "महिलाओं की शिक्षा हमेशा पुरुषों के सापेक्ष होनी चाहिए। खुश करने के लिए हमारे लिए उपयोगी होने के लिए हमें प्यार करने और उनका सम्मान करने के लिए हमें युवा होने पर शिक्षित करने के लिए और बड़े होने पर हमारी देखभाल करने के लिए सलाह देने के लिए हमें सांत्वना देने के लिए हमारे जीवन को आसान और अनुकूल बनाने के लिए ये हर समय महिलाओं के कर्तव्य हैं, और उन्हें बचपन में यही सिखाया जाना चाहिए।
जहां तक रूसो का संबंध हैं, पुरुषों और महिलाओं के स्वभाव बहुत भिन्न होते हैं। महिलाएं अमूर्त या राजनीतिक विचार के लिए उपयुक्त नहीं है, और इसलिए उनके तर्क को विकसित नहीं किया जाना चाहिए। उनका स्वभाव मनुष्य की सेवा करना, उसका मनोरंजन करना या उसे आराम देना है, इसलिए उन्हें आज्ञापालन और प्रसन्न करना सीखना चाहिए।
रूसो के शिक्षा के विचार की मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट की आलोचना
बोलस्टोनक्राफ्ट ने रूसो के शैक्षिक और राजनीतिक मॉडल की आलोचना की जिसे महिलाओं के लिए तैयार किया गया था। उन्होंने अपने राजनीतिक प्रतिनिधित्व के दावों में उनकी दोहरी नैतिकता की ओर इशारा किया। रूसों के मॉडल ने महिलाओं को समतावादी भागीदारी से बाहर रखा। लेकिन वोलस्टोनक्राफ्ट ने महिलाओं की समतावादी भागीदारी का बचाव किया।
वोलस्टोनक्राफ्ट ने रूसो के इस तर्क का जवाब दिया कि समाज की वर्तमान स्थिति में महिलाएं पुरुषों की तुलना में अमूर्त तर्क और रचनात्मकता में कम सक्षम हैं। उन्होंने दृढ़ता से तर्क दिया कि अमूर्त तर्क और रचनात्मकता में महिलाओं की क्षमता की कमी उनकी प्राकृतिक अक्षमता के कारण नहीं है, बल्कि यह मुख्य रूप से उस तरह की शिक्षा और वातावरण के कारण है जो उन्हें मिल रही है।
वोलस्टोनक्राफ्ट रूसो के विचारों पर कुछ मौलिक प्रश्न उठाती है। रूसो ने दावा किया कि महिलाओं की समानता सामाजिक व्यवस्था को नष्ट कर देगी। जीवन में महिलाओं का प्राथमिक कार्य बच्चों को पालना और शिक्षित करना है। वोलस्टोनक्राफ्ट ने बताया कि यदि महिलाओं को पुरुषों पर निर्भर रहने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, और उन्हें पुरुषों के अधिकार के अंतर्गत अपने निर्णय लेने की आवश्यकता होती है, तो वे बच्चों को पालने और शिक्षित करने में असमर्थ होंगी। इसलिए, वह यह तर्क देने की कोशिश कर रही हैं कि शिक्षा का कार्य निर्णय की स्वतंत्रता की मांग करता है। बदले में इसके लिए प्रतिबिंब और सामान्यीकरण की क्षमता की आवश्यकता होती है। लेकिन रूसो ने महिलाओं के लिए जिस शिक्षा और सामाजिक स्थिति की सिफारिश की है, वह उन्हें इन क्षमताओं को विकसित करने के अवसर से वंचित करती है। इसके अलावा, यदि महिलाएं सद्गुणों से अनभिज्ञ हैं और स्वयं मनमाने अधिकार के अधीन हैं, तो यह कितनी संभावना है कि वे अपने बच्चों में सद्गुण पैदा करेंगी? अधिक संभावना यह है कि वे बदले में अपने बच्चों को तर्क के उपयोग के माध्यम से सद्गुण सिखाने के बजाय मनमाने अधिकार के अधीन करेंगे।
वोलस्टोनक्राफ्ट की राय में यह विचार कि लड़कों और लड़कियों को अपनी-अपनी भूमिकाओं को पूरा करने के लिए विभिन्न प्रकार की शिक्षा की आवश्यकता होती है, केवल पुरुष अत्याचार का औचित्य और महिलाओं को आश्रित रखने का प्रयास था । वोलस्टोनक्राफ्ट ने न केवल रूसो के साथ उनकी असहमति के लिए दार्शनिक आधार प्रदान किया, बल्कि यह भी बताया कि महिलाओं के लिए उनके शैक्षिक प्रस्ताव वास्तव में उनकी सामाजिक और राजनीतिक परियोजना को कमजोर कर देंगे। शिक्षा पर रूसो के विचारों की उनकी आलोचना उनके इस दावे से उपजी है कि महिलाएं भी मानव प्राणी हैं जो पुरुषों के साथ आम तौर पर अपनी क्षमताओं को प्रकट करने के लिए पृथ्वी पर मौजूद हैं। हालाँकि, यह समझा जाना चाहिए कि महिलाओं की शिक्षा के विचार को उन्होंने महिला अधिकारों में आगे रखा और लड़कियों की शिक्षा के लिए रूसो की सिफारिशों को पूरी तरह से खारिज कर दिया। दूसरे शब्दों में, जब उन्होंने महिलाओं के लिए पुरुषों के अधिकारों के ज्ञानोदय के दर्शन को विनियोजित किया, तो उन्होंने रूसो द्वारा लड़कों और पुरुषों की शिक्षा के दर्शन को महिलाओं पर भी लागू करने को कहा। हालाँकि वोलस्टोनक्राफ्ट ने शिक्षा पर रूसो के कई विचारों की प्रशंसा की, लेकिन महिलाओं की शिक्षा पर उसके विचारों को साझा नहीं किए।
